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2019-08-21 04:15:39

发布时间-|:2019-08-21 04:15:39

《封龙山颂》为著名汉碑之一。拓本后有题识,并有丁俭卿及成蓉镜、孙继三跋。资料参考黄惇庄希祖刘诗等著的《历代书法名作赏析》(江苏美术出版社)《封龙山颂》评五东汉隶书碑刻。无额无穿。惜现在很少人能看到过这一拓本。清代此碑在搬移中断裂为三,现在断裂前的拓本,已是十分罕见的了。其结体宽博,多用圆笔,纵横开阖,仪态万方,章法亦汪洋茂密,雄浑恣肆,耐人寻味。惜现在很少人能看到过这一拓本。学隶不难于精工而难于雄肆,所以,学《封龙山颂》首先要得其大气盘旋。遂采嘉石,造立观阙,黍稷既馨,牺牲博硕。

碑刻全部为隶书,石虽剥落,文多可读,笔画较细,遒劲豪放,类似“乙瑛碑”(刻于东汉永兴元年[153年],隶书,现存山东曲阜孔庙)的书法,堪称汉碑之上品。清方朔《枕经金石跋》称其“字体方正古健,有孔庙之《乙瑛碑》气魄,文尤雅饬,确是东京人手笔。”杨守敬《平碑记》云:“雄伟劲健,《鲁峻碑》山不及也。拓本后有题识,并有丁俭卿及成蓉镜、孙继三跋。

其书法方正古健,点划之中有篆籀之意,粗犷俊朗,有独特的阳刚之美。

至清道光二十七年(1847年)为元氏知县刘宝楠所发现。因搬运工嫌其沉重,乃截裂为二,后虽经嵌合,但裂纹清晰可见。于是纪功刊勒,以照令问。国富民丰,穑民用章。至于断后初拓本约有几种:①第十三行“穑民用章”之“章”字泐损,故初拓本无“章”字。

惜现在很少人能看到过这一拓本。

《封龙山颂》的线条与《礼器碑》又有本质的区别。

传世旧拓本有初拓未断本和断后拓本两类。

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而《封龙山颂》则全用隶法,与《石门颂》摩崖相比,更加自由奔放,变态百出,线条起伏变化甚大,更接近简书的意趣,实际上也就是更加接近书丹原貌。

农实嘉谷,粟至三钱,天应玉烛。

碑原在河北原是县西北之王村山下。

碑立于汉桓帝(刘志)延熹七年(164年)。先要从理念上有效结合。

有的人甚至相反方向去感受,认为是丑。《封龙山碑》书风雄强豪放,结体方正古健,笔意遒劲宽博。

我深深地感受到,这些园训、校训的神髓大部分是中国传统文化的内容,还有不少园训、校训直接就用古人的经典句子。

清方朔《枕经堂金石书画题跋》评其:“字体方正古健,有孔庙之《乙瑛碑》气魄,文犹雅饬,确实东京人手笔。

无额无穿。